GÜZEL-Yapim sunar... ve bir kez daha bir Güzel Vesile ile bulusmak nasip oldu... :)

Ekip bikmiyor dogum günlerinden ve bir VESILE ariyor belliki, yeni bir filmi cekmek icinnn... Yönetmen: Mehmet Güzelcam Filmine hos geldiniz! — mit Vesile Güzel, Mehmet Güzel, Aysun Tekbas, Mercan Aras und Betül Dinc. 

Bugünün Güzel Hikayesi günes isigiyla Mannheimin gök delenlerinde baslar iken…

Foto: GÜZEL Yapim

Heidelberg nehir kenarinda soguk bir rüzgar esliginde bitiverdi:

Foto: GÜZEL Yapim

Suflörün teknik hatalari olsada [ --> "Neue SMS | von | Mer kan | Aras" ] suflör IPHONEnun yardimi ile o güzel Vesile Heidelberg nehir kenarinda arabanin icinde bulundu.

Arabinin icine dalip pasta bekleyen ac ekibin migdesi bu gecede muradina erdi:

Teknik hatadan bihaber olan Vesile filim ekibi gördügüne cok sasirdi. Karnida hic burusmamisti gülmekten, biz geliyoruz organizasyonu belli edilmeden gerceklestigi icin [--> "Haa, Mercan. Senmisin? Biz Vesile hanimla suan Mannheima gidiyoruz" (yani, hic anlamadi zaten Vesilemiz olayin dogum günü süprizi oldugunu), diyen yönetmen Mehmet Aga da bu gece böylelikle istifa ettigini söyledi. “Bir daha sürpriz yapacaksaniz beni lütfen olay disi birakin” deyip, gecenin kahramani olamadi.

Ama yinede küs ayrilmayan ekibin mutlugu gözlerinden okunuyordu:

Gecenin kahramani rejisör Aysun Tekbas, Betül Dinc ve Mercan Arasa ve tüm diger oyuncu ve teknikcilere ve Dondurma-Tavugu-Eishuhn-Arapca-Müzik-Ekibinede burdan selam ve saygilarimizi yolluyoruz.

 SON

GÜZEL Yapim sundu.

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Iyiki dogmussun VESILEmiz. Iyiki VARsin. Iyiki evlenmissiniz bugün, dün, dün, bugün. 

Evlilik yil dönümü dogum gününden bir gün olmasinin sebebi belkide sirf bu geceyi yasaya bilmemiz di ((((: SENI SEVIYORUZ.

Heidelbergin GÜZELleri. :)

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Günün gizli kahramani Mehmet Güzel e de tesekkürler. Artik ucusa mi yolladin naptin bilmiyorum ama.. Fernsehturmda asaga dogru atlamadigina sükür.. yoksa size zor bulurduk Heidelbergin Neckarinda…

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Burdan evlilik yil dönümünüzüde kutluyor iki dünya saadeti diliyorum! Rabbim birbirinizin duasi eylesin sizi!

 Amin. 

Singsang in der Hamburger S-Bahn: Hevenu Schalom Alechem / Wir wollen Frieden für alle / Herkese Selam isteriz ...

 

Video: EC

Während der Kirchentage 2013 in Hamburg war nur gute Stimmung weit und breit. So sah man auch Jugendliche in der S-Bahn ein Loblied singen.


Schön, zu sehen, dass Jugendliche auch ohne Alkohol Spaß haben können. Sie sahen zumindest nicht alkoholisiert aus. (:

#Mit Sevgi Ünver als Dirigentin:) Toll hast du die Jugendlichen motiviert und uns durch HH geführt! Danke dir hierfür, Sevgi Ünver!

Augentropfen vom 34. Deutsch-Evangelischen Kirchentag 2013 in Hamburg

Foto: own

Foto: EC

Foto: EC

Foto: EC

Foto: EC

Foto: EC

Foto: RAMSA

Foto: B. Genc

Foto: B. Genc

KCID, Hanseforum und RAMSA auf dem 34. Kirchentag in Hamburg

Muslime in blau-weißem Hamburg unter viel Sonne unterwegs

Motto des Kirchentags. Foto: EC

Wenn man an den Kirchentag denkt, würde man nicht automatisch davon ausgehen, dass man auch Muslimen begegnet. Wie es dennoch möglich ist, im größten christlichen Event Deutschlands auf Muslime anzutreffen, zeigte der Rat muslimischer Studierender & Akademiker, die christlich-islamische Arbeitsgemeinschaft Marl und der Dialogverein Hanseforum e.V., der in Hamburg seinen Sitz hat. 

Gleichzeitig an vier Standorten in Hamburg wurde der 34. Deutsch-Evangelische Kirchentag am 1. Mai 2013 von Bundespräsident Joachim Gauk, dem katholischen Erzbischof Dr. Werner Thissen, Bürgermeister Olaf Scholz und der Bischöfin Kirsten Fehrs mit sonnigem Frühlingswetter eröffnet. Über 120000 Teilnehmer und 40000 Besucher täglich wurden von Hamburg begrüßt. Vom 1. bis 5. Mai waren rund 150 000 täglich beim Deutsch-Evangelischen Kirchentag in Hamburg. Auch nicht-christliche Teilnehmer befanden sich auf dem Kirchentag. Diese waren insbesondere solche, die den interreligiösen Dialog fordern und fördern. Darunter zählen der Rat muslimischer Studierender & Akademiker (RAMSA), die christlich-islamische Arbeitsgemeinschaft Marl und der Dialogverein Hanseforum e.V., der regional in Hamburg aktiv ist. Genauso waren Minderheiten wie die Aleviten oder Menschen des syrisch-orthodoxen Glaubens anwesend. Diese waren mit einem eigenen Stand, künstlerischen Angeboten und Redebeiträgen vertreten.

Ein Programmheft mit 600 Seiten ließ einen wissen, dass immer etwas verpasst wird. Zehntausende von Menschen feierten gemeinsam den Kirchentag und es fiel besonders die friedliche Stimmung auf, welche mit Gebeten und Gesang und politischer Prominenz ergänzt wurde. Ein Blick auf die Dauer-Teilnehmer und Besucher machte sowohl Begeisterung als auch die ein oder andere Ermüdung deutlich. Kritik und Lob wurden sowohl öffentlich als auch im Dialog untereinander ausgetauscht.

B. Genc im Dialog. Foto: EC

Wenn man „Evangelischer Kirchentag“ hört, denken wenige an den interreligiösen Dialog, der am Kirchentag ebenso stattfand. Im Zentrum des Kirchentags, die Messehallen, war diese vorbildliche interreligiöse Offenheit ganz deutlich zu spüren. Passend zum dialogischen Religionsunterricht in Hamburg, wird die Bereitschaft des Dialogs auch auf dem 34. Deutsch-Evangelischen Kirchentag in Hamburg deutlich.

Genc, Reporterin des RAMSA im Dialog

Einer der Veranstaltungen am letzten Abend erreichte unbemerkt von der Öffentlichkeit seinen Höhepunkt mit geschwisterlichen Gebeten aus dem Publikum in der St. Georgskirche. Die Kirche war überfüllt, auf dem Hof standen noch Besucher mit hartnäckiger Hoffnung, in die der Kirche einen Platz finden zu können. Christen und Muslime sendeten eine deutliche Botschaft aus der Kirche, mitten im Herzen Hamburgs aus: Wir möchten genau das, mehr Dialog! „Ich würde mir wünschen, ganz Deutschland wäre so offen und kritikfähig, wie die Menschen hier auf dem Kirchentag. Es ist nicht wichtig, dass man keine Kritik bekommt. Sondern es ist wichtig, konstruktive Kritik zu hören und den Willen des Verstehens zu spüren. Das gilt natürlich für beide Seiten! Auf dem Kirchentag habe ich gelernt, was Dialog wirklich bedeutet: Und zwar das spürbare Miteinander statt das Übereinander! Hierbei geht es nicht um das Überzeugen des Gegenübers, sondern um den Informationsaustausch. Schön, diesen Kirchentag erleben zu dürfen“, so ein der vielen muslimischen Dialogbeauftragten zu Gast in Hamburg.

A. Yassof im Dialog. Foto: EC

Die Bedeutung der Teilnahme von Muslimen ist für die Muslime sehr groß: „Vor dem Hintergrund zuletzt veröffentlichter Studien, welche eine irrationale Angst vor dem Islam bei großen Teilen der deutschen Bevölkerung konstatieren, ist unsere Präsenz am evangelischen Kirchentag von enormer Bedeutung. Hier haben wir die Möglichkeit, uns als Gesprächspartner anzubieten und zu zeigen, dass zwischen der muslimischen und nicht-muslimischen Bevölkerung keine Berührungsängste bestehen sollten“, verdeutlicht Pressesprecher des RAMSA Ahmad Yassof. 

Überwiegend positive Resonanz

Khelladi und sein Dialog-Team vom RAMSA führten am Stand, welches in der Hamburger Messehalle im Rahmen des Kirchentags 2013 aufgestellt wurde, zahlreiche positive Gespräche.

Khelladi (dritter von rechts) mit seinem Dialog-Team. Foto: EC

 „Insgesamt ist die Resonanz sehr groß und überwiegend positiv. Viele Kirchentagsbesucher nutzen die Möglichkeit zum Austausch und kommen mit vielfältigen Anliegen und Fragestellungen an unseren Messestand, was uns natürlich sehr freut. Die Bewunderung der Kalligraphiekunst hat viele Besucher an unserem Stand verweilen lassen und es ist uns gelungen, dadurch eine Brücke zu den Menschen aufzubauen und ins Gespräch zu kommen,“ so Yassof.

Yassof betont auch, dass die vielfältigen vertretenen Initiativen am Kirchentag zeigten, dass das Engagement der Menschen für die Gesellschaft aus religiösen Motiven nach wie vor sehr groß und wichtig ist und fügt ergänzend hinzu: „Kirchliche Organisationen als Träger von sozialen und karitativen Einrichtungen sind zahlreich und werden als selbstverständlich angesehen. Diese Selbstverständlichkeit der Anerkennung und Wertschätzung wünsche ich mir auch für muslimische Einrichtungen und Initiativen, denn die moderne Zeit verlangt von Religionen, dass sie der Gesellschaft einen konkreten Nutzen stiften.“

Erfreut waren die Muslime über die zahlreichen Möglichkeiten der Begegnung unter den Gläubigen verschiedener Religionen. Da zum Kirchentag Gläubige aus ganz Deutschland strömten, war dies eine gute Möglichkeit das Miteinander der Religionen zu proben, so wie es im Alltag eigentlich sein solle.

Frank-Walter Steinmeier und Tezer Güc. Foto: KCID e.V.

Auch der stellvertretende Vorsitzende des KCID (Koordinierungsrat Christlich Muslimischer Dialog e.V.) Tezer Güc sah als seine Aufgabe auf dem Kirchentag, die Bedeutung des Dialogs zu vermitteln. „In den Gesprächen mit den Andersgläubigen, ist uns aufgefallen, dass diesen die Existenz von Muslimen zwar bewusst, jedoch die Kenntnis über den Islam und die Muslime sehr wenig ist.

So war es wichtig, Vorurteile durch fundiertes Wissen abzubauen. Es ist sehr produktiv, die Gelegenheit zu haben, auch unsere Perspektive zeigen zu können“, betont Güc. Sehr erfreut waren Mitwirkende über den Besuch von SPD-Fraktionsvorsitzenden Frank-Walter Steinmeier an interreligiösen Ständen, wie zum Beispiel an dem des KCID.

Muslime zu Besuch an anderen Ständen

Als RAMSAner auch von Stand zu Stand unterwegs sind, begegnen sie den unterschiedlichsten Christen. Darunter Christen, die extra aus Brasilien angereist waren, Baptisten oder Vertretern der CDU. Auch der Pastor der Baptisten in Deutschland habe das Gefühl, als wären alle Besucher mit großer Freude am Kirchentag anwesend:

„Ich habe den Eindruck, dass die Besucher offen sind, gerne hier sind, dass sie nachdenken möchten, sich auch gerne inspirieren lassen“, fasst dieser zusammen. Ergänzt wird vom Pastor, dass er auch viele Dinge von den Besuchern lerne: „Solange man sich im Anderssein respektiert, ist die Begegnung mit Muslimen sehr sehr gut möglich. Wenn mein Gegenüber Probleme damit hat, den Andersgläubigen zu respektieren, dann habe ich auch Probleme damit. Und es ist egal, von welcher Konfession oder Religion er ist.“

Baptist. Foto: B. Genc

Es sei sehr wichtig, dass Muslime am Kirchentag vertreten sind: „Als Gesprächspartner und Herausforderer, den eigenen Glauben zu formulieren, finde ich die Anwesenheit der Muslime sehr wichtig. Ich brauche das Gespräch und ich nutze das Gespräch mit Menschen anderen Glaubens, oder auch gar keinen Glaubens. Auch für mich selbst, weil es mir hilft, den Standpunkt einzunehmen den ich habe. Ich will Worte für mein Glauben finden und merke, dass im Gespräch mit dem Anderen diese geprägt werden“ fügt Pastor der Baptisten in Deutschland hinzu.

Foto: own

Neben dem Evangelischen Arbeitskreis der CDU/CSU, welcher der Meinung ist, dass der interreligiöse Dialog vorangetrieben werden müsse, sprach auch die Betreuerin des Standes der Partei „Die Linke“ über „Gott und die Welt“. Monika von der Lippe, Leiterin des Bereichs Bürgerdialog Medien, Öffentlichkeitsarbeit beim Parteivorstand der Linken, sei zum ersten Mal auf dem Kirchentag und überrascht von der guten Stimmung der vielen Menschen. Auch die Anzahl dieser und besonders die lockeren, offenen und sehr interessierten Annäherungen der Besucher überraschte sie.

„Es gibt nicht nur Kritik oder Zustimmung, sondern es gibt Redebedarf. Der Dialog wird gesucht! Und das ist für uns ganz großartig, überhaupt diese Möglichkeit zu haben, mit Menschen sich länger zu unterhalten“, betont Monika von der Lippe und zeigt, dass der Dialog nicht nur von Muslimen gesucht wird. Sie unterstreicht damit die Bedeutung des Dialogs im Allgemeinen.

Monika von der Lippe. Foto: B. Genc.

Die Bedeutung, dass Muslime beim Kirchentag vertreten sind, könne laut dem Vizepräsidenten des RAMSA gar nicht hoch genug eingeschätzt werden:

„Wir als Muslime können in einem historisch christlich geprägten Land nur dann als gleichberechtigte Partner angenommen werden, wenn wir aktiv am Dialog mit den christlichen Kirchen und anderen Religionsgemeinschaften teilhaben. Zum Anderen liegt es in unserem ureigensten Interesse antireligiösen Bestrebungen in einer gemeinschaftlichen Front mit christlichen, jüdischen oder Andersgläubigen entgegenzutreten.“

In der Tat waren zahlreiche Besucher sehr erfreut, dass Muslime teilnahmen. Nicht selten wurden sie für seine Arbeit von jung und alt gelobt. Als Beispiel sei die Begegnung eines Besuchers des RAMSA-Standes erwähnt. Nach einer langen Unterhaltung mit türkischem Tee und Gebäck und einem zufriedenem Lächeln verabschiedete er sich mit den Worten: „Danke, dass ihr hier seid!“

Über den Kirchentag

Der Deutsche Evangelische Kirchentag besteht seit 1949. Das Großereignis wird alle zwei Jahre in einer deutschen Stadt durchgeführt. Der 34. Deutsche Evangelische Kirchentag 2013 in Hamburg fand vom 1.-5. Mai 2013 statt. Es gab din diesem Jahr 2013 über 100.000 Teilnehmende und ca. 40 000 Teilnehmer täglich vor Ort.

Mehr zum interreligiösen Dialog auf dem 34. Kirchentag in Hamburg:

·         http://www.ndr.de/fernsehen/sendungen/hamburg_journal/media/hamj26765.html

Verweise auf Dialogarbeiten in Deutschland

·         http://hanseforum.org/

• RAMSA beim Kirchentag: http://www.ramsa-deutschland.org/ramsa-mitteilungen/muslime-auf-dem-kirchentag
• http://www.ciag-marl.de/?HomeÜber den Kirchentag 

+++ Hier mein Kirchentags-Artikel (V.I) auf DTJ-online!


+++ Hier auf der Homepage des RAMSA mein Kirchentags-Artikel (V.I) wie auf DTJ, mit mehr Fotos zu sehen!!


+++Hier ein Artikel von Ayse Cindilkaya auf der RAMSA-Homepage zum Kirchentag

Die Person

So liegen sie da, 

die Rosenblüten, 

machen sie Staub

in deinem Haupt. 

So liegen sie da, 

die Rosenblüten. 

Machen sie Staub

in deinem Haupt. 

Denn nicht vergessen

kann ich Diese, 

denn nicht vergessen

kann ich sie. 

Denn nicht vergessen

kann ich Diese. 

Denn nicht vergessen 

hab' ich sie. 

So liegen sie da, 

die Rosenblüten, 

liegen sie zersträubt

am Boden verstreut. 

So liegen sie da, 

die Rosenblütenm 

zersträubt vom Wind, 

süßliches Kind. 

Werden sie gleich nassen, 

die Tropfen auf sich lassen, 

die Tropfen werden fallen, 

so dass die Töne schallen

im Ohr so rauschend lau. 

Im Ohr

verschallend

grau.

[e 10. Mai 2013]

 

in memoriam ad: Muhammad Iqbal

Am 21. April 1938, heute vor 75 Jahren, verstarb Muhammad Iqbal. Ein Literat, Philosoph und Politiker zugleich. Aber was hat Iqbal mit Deutschland zu tun? In Heidelberg auf Spurensuche.

Mehr zu 

#Iqbal #MSG-Projekt # IqbalHeidelberg:

DTJ-ONLINE Muhammad Iqbal

 

 

WMA 2013 - Teil II

Hier zum Verlauf der ganzen tollen Sache:

-->WMA 2013 Presse

Habe dem nichts hinzuzufügen, außer noch bald meine Fotos von der WMA 2013 / Offenbach am Main.

Danke erneut an alle OrganisatorInnen.

WMA 2013 - Teil I

Nun haben wir es endlich geschafft! Profitiert haben wir sowohl von qualitativen Vorträgen wertvoller Referenten, als auch von Würstchen mit Pommes zum Frühstück:) Sitt und Satt, egal ob fachspezifisch oder magentechnisch: Wir gingen die letzten 6 Samstage mit vollem Magen und wertvollem Wissen nach Hause. (Man beachte die Reihenfolge, erst voller Magen, dann das wertvolle Wissen..) 

Jedenfalls hat die World Media Akademie 2013 reichlich Spaß gemacht, Impulse gegeben, Türen geöffnet und zu unvergesslichen Begegnungen geführt.. Wer weiß, was aus den TeilnehmerInnen dieser Akademie wird. Mal sehen, was die Zukunft einem so bringt. 

Die Kraft des Wortes

Manchmal kann es vorkommen, dass nicht die Wirklichkeit die Grundlage für das ist, was geschrieben wird, sondern das Geschriebene die Grundlage dafür wird, was mal Wirklichkeit war! 

Schreiben Autoren eine "Wahrheit" um der Wahrheit willen?

Oder wirkt Geschriebenes nicht letztendlich wirklichkeitsstiftend?... 

Die transformierende Kraft der Performativität in Texten fasziniert mich immer und immer und immer wieder...

Cahillik / Unwissenheit

Insanin cahili vardir.. Cahilligini bilgi edinmekle gidermeye calisir..

Birde cahil oldugunu bilmeyen vardir.. Iste onlar ile ugrasmak cok zordur... 

"Gerçek bilgi, insanın ne kadar cahil olduğunu bilmesidir", diyor filozofun biri. Ne kadarda dogru demis.. 

Allah bizi cehaletten kurtarsin.. Cahilligimizi bilmeyen kullarindan eylemesin, hep bir ilim pesinde olup Allah yolunda sarf etmeyi nasip etsin..


/


Es gibt den unwissenden Mensch. Dieser versucht eventuell sein Wissen zu erweitern, weil er sich seiner Unwissenheit bewusst ist..

Dann gibt es den unwissenden Menschen, der sich nicht einmal dessen bewusst werden kann, dass er unwissend ist. ... 

Nicht unwissend sagte Konfuzius, dass "wahres Wissen, das eigene Unwissen zu kennen" ist.. Auch ist das geflügelte Wort "ich weiß, dass ich nichts weiß" nicht ganz ohne Grund in den Sprachgebrauch eingegangen. 

Man nehme dies zum Anlass, um sich stets weiterzubilden... um vielleicht auch nur an einen ! Tropfen Weisheit zu gelangen.

Allein im Sein

lustig auf's Schreiben -

hatte sie doch - die Lust - noch gestern

verloren gemeint zu haben...

Und da setzt die Freundschaft ein.

Sie treibt an. Sie motiviert. Zumal verlangsamt sie.

Doch vereinnahmt sie nie das Wie. 

Sondern lässt sich pflegen;

eintauchend im Segen. Manchmal

rauchend im Regen steht 

sie da - die Freundschaft. 

Da braucht man sie. Wenn

man steht allein, ja sogar 

halb-einsam. im Regen. ohne Gottes Segen?

"Samt Gottes Segen!" Doch warum

dann dieser Regen? So einsam?

Stille.

Dunkelheit. 

Neigung zum Fallen

in den Abgrund. 

"Siehst du nicht das Licht? Verschließ

nicht die Sicht! Drück nicht zu die Augen

in deiner selbsterschaffenen Dunkelheit!

Trau' dich des Lebens!

Trau dich des Staunens. 

offenherzig. offenaugig. offenohrig."

zu erkennen gilt nun sie - 

die Freundschaft - zwischen Dir und Ihm...

Um des Lebens willen. 

Man weiß nie, 

welche Türen einem geöffnet werden, 

wenn andere zugeschlagen gar verriegelt sind. 

Wenn Freundschaften der Erde

nur bis zu einem bestimmten Grade spürbar sind, 

Wenn man meint

einsam zu sein,

gilt es zu entdecken

das Miteinander im 'Allein'!

[e 11.August 2012]

An halb-einsame Seelen...

An zum Frühling erwachen müssende Nähen...

oberflächliches hin und her

vermisse wahre freundschaft.

vermisse wärme.

vermisse altruismus.

jemanden, für den ich sein kann,
und der für mich sein kann.

der rest ist nur oberflächliches hin und her

und leer

nicht mehr.

nur Einen kann ich dann sehen, der meine Wunden kann nähen, den ich es mag anzuflehen:

nähr mich so sehr, dass ich als tropfen verschwinde im weiten meer.

ameen.

Ein weiterer veröffentlichter Artikel :)

„Modernität lässt sich nicht an solch einem Kopftuch festmachen“, ist mein zweiter im Nachrichtenportal DTJ erschienener Artikel: 

http://dtj-online.de/news/detail/1999/modernitat_lasst_sich_nicht_an_solch_einem_kopftuch_festmachen.html

[erschienen am 02.April 2013]

Erinnerung

so schön der Drang
nach erlesener Unterhaltung

in jedem Deiner Worte steckt
eine starke Haltung.

geöffnet werden einem Jeden
eine Welt neuer Türen,

die aus der tiefsten Dunkelheit
einen Jeden ins Licht führen.

so schön Dich zu erfahren
zwischen all' dem Kummer,

durchdringt die Haut,
sanft,
die belehrende Stimme,
noch im Schlummer.

eine Erinnerung bist Du,
mich trägst durch alle Sorgen,

die meine Seele zu belasten scheinen,
die ich sehen möchte: verflogen.

eine Erinnerung an das Wahre
bist du erschienen aus dem Nichts,

zeigest mir Wege
und weisest durch den Glanz des Lichts.

das Entsprechen Deiner Art
meinen Bedürfnissen

lässt sich für mich nicht erklären
aus den Ereignissen.

ein Sprachrohr meiner Seele,
Wasser für die ausgetrocknete Kehle,
zu erblicken weiteste Täle,
damit ich Dich niemals verfehle.

das Sprachrohr meiner Seele,
Quelle der trocknen Kehle,
Hoffnung als vereinte Seele,
zu erblicken mit Dir weiteste Täle.

[e Nacht vom 18ten zum 19ten Oktober 2009]
[e am 24.März 2013]

Über Performativität, Theatralität und Realität

[e 22.März 2013]

Nicht selten kommt es vor, dass man in unterschiedlichen Situationen unterschiedlich „auftritt“. Sei es innerhalb der Familie als Tochter oder Sohn, sei es im Eheleben als Gattin oder der Gatte, oder sei es an der Universität als Studentin / Student, oder im Freundeskreis „die Verrückte“ oder „der Stille“. Ist man, zu wem man zugeschrieben wird, oder wird zuerst (!) eine Eigenschaft, eine Rolle zugeschrieben, und man spielt sie? Je nach „Rolle“ ist oder kann das unterschiedlich sein. Wenn man an der Universität als Studierende/r immatrikuliert ist, ist man Student, weil das so festgelegt ist. Aber bei Bezeichnungen wie „die Verrückte“ oder „der Ruhige“ haben Faktoren der Fremdzuschreibung einen Einfluss. Doch das „Vorspielen“ einer Rolle, die man sich aussucht, können Zuschreibungen auch in einem bestimmten festgelegten Rahmen kontrolliert werden. Wenn jemand als naiv gelten möchte, aber eigentlich fähig ist, kritische Distanz einzunehmen, ist das einfacher sich als naiv auszugeben – wohingegen es andersrum sich als schwieriger erweist. Dennoch ist es Tatsache, dass Menschen in verschiedene Rollen schlüpfen. Egal ob man das bewusst aus sich heraus macht, oder unbewusst dazu verleitet wird. Wie oft kommt es denn nicht vor, dass Menschen schon bei alltäglichen Handlungen sich anzupassen. Dass man aufpasst wie man isst, sitzt, geht, steht – je nachdem ob es wichtig ist, dass man gerade gesehen wird oder nicht. Daheim sitzen viele Menschen anders als sie das bei einem Abendessen mit der Chefin / dem Chef tun würden, oder verhalten sich in einem Gespräch mit dem Ehepartner unter vier Augen anders, als wenn Personen mithören, was gesprochen wird.

Bei einem Schauspiel ist es nicht viel anders: Schauspieler versuchen eine Rolle besonders gut zu spielen, weil zugeschaut wird. Die Zuschauer bzw. die Rezipienten stehen hier im Vordergrund. Auch etymologisch gesehen steht beim Begriff Schauspiel im Zusammenhang des Theaters das Schauen im Vordergrund. Nicht das Spielen. Die Zuschauer, welche hier die Rezipienten darstellen, machen das Spielen zu einem Schauspiel. Genauso kann man sich jedoch die Frage stellen, ob denn nicht gespielt wird, weil geschaut wird, statt geschaut wird, weil gespielt wird. Im Schauspiel ist es klar: da wird gespielt, damit geschaut wird. Aber auch geschaut, weil gespielt wird. Schauspieler würden auch nicht spielen, wenn keiner schauen würde. Und so ist es in der Realität auch ähnlich. Bis auf den einzelnen Aspekt, dass nicht gespielt wird, damit geschaut wird – wobei das auch schon sein kann.

...

Es stellt sich die Frage, wo die Schwelle zwischen der Theatralität im Schauspiel und der Performativität im realen Leben ist..

[e 22.März 2013]

während des Verfassens einer Hausarbeit über: 
Performativität und „Theatralität“ in Wolfram von Eschenbachs Prazival, Buch III, 145,7 – 161,9 (Parzivals 1. Ankunft am Artushof), bei Professor Ludger Lieb. Universität Heidelberg.

Buchvorstellung / Kitap Tanitimi - Talha Ugurluel: Kanuni Sultan Süleyman

Sultan Süleyman der I., auch der Gesetzgebende (=Kanuni) genannt, herrschte jahrelang mit seinem ausgezeichneten Personal, welches
a) aus dem serbischstämmigen Großwesir des Osmanischen Reiches, welches sich mittlerweile auf drei Kontinente ausgebreitet hatte, Sokollu Mehmet Pascha ,
b) dem Kapitän der Meere namens Barbaros, welcher den höchsten militärischen Rang der osmanischen Marine inne hatte, auch Kapudan-i derya, (< deryalarin kaptani < Kapitän der Meere) genannt,
c) dem Architekten Mimar Sinan,
d) dem Scheichülislam, welcher zu Sultan Süleymans Zeiten der Qur’an-Exegete Ebussuud Efendi war und
e) dem kurdischstämmigen Dichter des Osmanischen Reiches, Mahmud Abdulbaki bestand, mit großer Gerechtigkeit.
Wer war der Herrscher, welcher die weiteste Expansion des Osmanischen Reiches zu beherrschen vermochte? Wo fand seine Erziehung statt, wie und von wem wurde er unterrichtet und ausgebildet? An welchen Orten verbrachte er seine Zeit und welche Aufgaben hatte er zu übernehmen? Welche Einflüsse auf die späteren Entwicklungen wurzeln in seiner Ausbildungszeit? Auf welche Reisen begab er sich während seiner Regierungszeit und welches politische Engagement und Streben zeigte und wies er auf?
Der Historiker Talha UğurlueI, welcher mit seinen Reiseberichten im TV und Reise-Führungen Geschichte bei Menschen jeden Alters greifbar macht, verfasste nun ein historisches Werk, welches die durch dem Gesetzgebenden Sultan Süleyman eroberten Gebiete, seine Hinterlassenschaften, Bauten und Burgen behandelt und mit Fotos zur Veranschaulichung darlegt.
Uğurluels nähere Beschreibung von Persönlichkeiten rund um den Gesetzgeber und der Menschen im historischen Kontext weist eine neue Art der Geschichtsbehandlung dieser Zeit auf. „Was passierte in der Zeit der Prinzen bzw. der ‚Schehsaden‘ und der Herrschaftszeit in Europa und Asien? Welche Herrschaftsformen existierten auf fremdem Boden? Welche Herrscher regierten über welche Gebiete? Wie umfassend war die Macht der für die Osmanen Fremden? Worin lagen ihre Ziele und Pläne?“ Auch diese Fragen sollen in diesem Werk beantwortet werden. Diese vergleichende Analyse leistet auf eine transparente Weise einen Beitrag zum besseren Verständnis über situationsbedingte Verhaltensweisen Kanunis und seinem Personal, über Ziele verschiedener Mobilisationen und der getroffenen Entscheidungen und auch verhilft Begründungen von Kanunis Entscheidungen nachzuvollziehen.
Talha Uğurluel wird Sie mit dem Werk: “Dünyaya Hükmeden Sultan Kanuni” (voller Titel: Dünyaya Hükmeden Sultan Kanuni. Gerceklerin Anlatildigi Bir Tarih Kitabi“ auf deutsch: Der Weltherrscher Sultan Kanuni. Eine authentische Widergabe von historischen Begebenheiten“) in eine Welt beginnend am Geburtsort Kanunis in Trabzon über den Ort Manisa, an dem er Schehsade war, über Istanbul, wo er als Sultan ankam bis hin zu den Orten in Europa, die er einnahm und die Expansion somit zur größten Ausdehnung des Osmanischen Reiches vollzog, einführen und in dieser begleiten. Sowohl über seine Ehegattin Hürrem Sultan als auch über Ibrahim Pascha aus Parga, wie auch über Mihrimah Sultan, Tochter Hürrems und Süleymans I. und Großwesirs und Schwiegersohn Süleymans Rüstem Pascha, wie auch über viele anderen historischen Persönlichkeiten werden in diesem historischen Werk bisher unbekannte Seiten ans Tageslicht rücken.

Obiger Text ist die Übersetzung von folgender Buchvorstellung:

"Kanuni Sultan Süleyman, sınırları üç kıtaya yayılmış Osmanlı İmparatorluğu’nu sadrazamı, Sokullu Mehmet Paşa; kapudan-ı deryası, Barbaros; mimarı, Mimar Sinan; şeyhülislamı, Ebussuud Efendi; şairi, Bâki olan muhteşem kadrosuyla, yıllarca adaletle yönetti. Kimdi bu cihan sultanı? Nerede, nasıl ve kimler tarafından yetiştirilmişti? Bu yetişme sürecinde nerelerde kalmış ve hangi vazifeleri yerine getirmişti? Buralarda hayatının ilerleyen safhalarını etkileyen ne gibi gelişmeler olmuştu? Saltanat yıllarında hangi seferlere çıkmış, siyasi olarak nasıl bir mücadele sergilemişti?

Televizyon ve gezi programlarıyla 7’den 70’e herkese tarihi sevdiren Talha Uğurluel, şimdi de Kanuni Sultan Süleyman’ı fethettiği beldeleri, bıraktığı eserleri, yaptırdığı kaleleri çektiği fotoğraflar eşliğinde anlatıyor.

Uğurluel, Kanuni’nin çevresindeki insanları, ailesini ve o günün dünyasını yakından tanıtarak tarih anlatımına taze bir soluk getiriyor. "Şehzadelik ve saltanat yıllarında Avrupa’da ve Asya’da neler oluyordu? Kimler, hangi devletleri yönetiyordu? Bu devletlerin gücü, amacı, planları neydi?" sorularının da cevabını veriyor. Bu mukayeseli inceleme, Kanuni ve kadrosunun hangi durumlarda neye göre nasıl bir tavır sergilediğini, nereye hangi amaçla sefer yapıldığını, alınan kararların gerekçelerini tüm açıklığıyla anlamanızı sağlıyor.

Talha Uğurluel, Dünyaya Hükmeden Sultan Kanuni kitabıyla sizleri Kanuni’nin doğduğu Trabzon’dan şehzadelik yaptığı Manisa’ya, padişah olarak geldiği İstanbul’dan fetihlere çıktığı Avrupa’ya götürecek; Hürrem Sultan’dan Pargalı İbrahim’e, Mihrimah Sultan’dan Rüstem Paşa’ya kadar birçok tarihî şahsiyetin bilinmeyen yönlerini anlatacak"

Die Weide

einsam am Hang-

stark genug,
um nicht vom
Sturm umgeweht
zu werden.
zu schwach,
um sich von der Einsamkeit
zu lösen.

Geneigt zum Abgrund
welken sich weinend
die Blätter
der Weide
am Hang.

Trauern tut sie nicht
die Weide
hochmütig und standfest
steht sie da.


Plötzlich gewinnt
sie an Bedeutung
die Weide
mit ihrer
Gesamtheit
mit ihrem Ausdruck der Treue.
Mit ihrer Einsamkeit.

Als wär sie sich
der Einsamkeit
bewusst.
Als würde sie sich gar nicht
einsam fühlen
sondern
nur allein.
allein,
aber nicht einsam.

Ja, gewiss
nicht einsam.
Alleine
steht sie da
die Weide
am Hang.

Umgeben von tönendem Rauschen des Hains
zu lauschen nach wundersamen Worten
an klingenden Orten, um die Sorten
der Wahrnehmungen richtig zu verorten.

[e 29. Januar 2012]

[entstanden im verschwitzten Telefonzentrum Heidelbergs Altstadt aus der Muse der Zeichnung Anastasias]

Abrahamisches Wirtschaften, oder: Ähnliche Ansätze für eine gerechte Wirtschaft aus Bibel und Qur'an

Die grundsätzliche Erkenntnis liegt darin, dass die Erde Gott gehört und nicht in unserem Machtbereich ist. Daraus leitet sich das abrahamische Wirtschaften ab, welches folgendes festhält:

a) Geld ist keine Ware zur Gewinnung von Mehrgeld.

b)  Wirtschaft soll dem Gemeinwohl dienen, nicht dem Einzelnen.

c) Mentalität von Gier muss überwunden werden und in das Wohl aller umgewandelt werden

d) Für alle Menschen sollte die Basisversorgung möglich sein.

e) Steuerrecht hat überflüssigen Reichtum abzusetzen und ab einem bestimmten Einkommen progressive Steuer zu verlangen

f)  Kein absolutes Eigentumsrecht, sondern Nutzungsrecht sollte existieren

g)  Zinsverbot sollte eingeführt werden.

Insgesamt wird erkenntlich, dass abrahamisch gesehen gemeinsame Schritte getan werden können. Christliche oder muslimische Wirtschaftler müssen mit diesem Appell, eine neue Achsenzeit zu etablieren, angesprochen und angeschrieben werden. Eine Zusammenarbeit zwischen Christen und Muslimen kann auch durch die Einführung von Bibel-Koran-Kreisen gefördert werden.

So wie im Qur‘an[1] beispielsweise das Zinsverbot als Gebot gültig ist, wurde im Christentum noch im Mittelalter das Zinsverbot praktiziert. 

Um Überlebensfragen und ein Wirtschaftssystem, was auf Profit, Nutzen und z.T. Ausbeutung beruht, zu überwinden, soll reflektiert werden, was auf Solidarität, Einheit und Glaubensbruderschaft aufzubauen ist. 

Und dies vor allem deshalb, weil die Bundesrepublik Deutschland heute als multikulturelle Gesellschaft zu verstehen ist, in der viele Religionen wie der Islam und das Christentum nebeneinander gelebt werden. 

Auch wenn in der Wirtschaft die Religion sich als nicht für die Wirtschaft zuständig etabliert hat, wird aus dieser Schrift erkenntlich, dass die Religion Antwort auf alle Lebensfragen gibt.

Der Grund, weshalb auf das Zinsverbot stark eingegangen wurde, ist die soziale Spaltung und die „Armut“, die es seit der Zinseinnahme gibt. Denn mit der Zinseinnahme entstand das Schuldenhafte. So kommt es auch, dass in der Genesis das Wort „arm“ nicht vorkommt.

Nur mit der Praxis religiöser Prinzipien kann das Ende einer Marktökonomie, welche teilweise mit der Imperienbildung begann und derzeit ihren Höhepunkt erreicht hat, herbei gerufen werden. Die Praxis würde nicht nur das Ende der Finanzkrise herbeirufen, sondern auch aktuellen Krisen, die die Wirtschaft allgemein, die Ernährung, das Klima, das Artensterben etc. betreffen. 

Die Möglichkeit gemeinsamen Verstehens und Handelns zwischen Muslimen und Christen muss im Vordergrund stehen und kann sicherlich mit dem sich deckenden Wirtschaftsverständnis vorherrschender Konzepte erweitert werden.

Muslime und Christen für gerechte Wirtschaftsordnung sind nicht nur für gläubige Christen oder Muslime offen, sondern für alle, die die Verantwortung für eine Wirtschaftsordnung übernehmen wollen. Für eine Wirtschaftsordnung, welche eine Überlebenschance in der Zukunft gewährleisten kann.

Es existieren bereits Islamische Banken, die zinslose Leihe ermöglichen. Auch jüdische Netzwerke sympathisieren stark mit diesen Islamischen Banken, die von der Finanzkrise eben in keinster Weise betroffen waren. Verhindert werden Formen der Gewinn- und Verlustbeteiligung.

„Die leistungslose Bereicherung zu Lasten der Bevölkerungsmehrheit mittels Zins und dessen fatale Wirkungen sind der Begründungskern dafür, dass (immer mehr) Christen wie auch andere Religionen das kapitalistische Wirtschaftssystem ablehnen, wie es die 24. Generalversammlung des Reformierten Weltbundes im August 2004 in Accra beschlossen hat.“ [2] 

So ist der Kapitalismus als abzulehnendes Gesellschafts- und Wirtschaftssystems zu verstehen und eignet sich als vordringliches Thema für interreligiösen Dialog oder auch „Trialog“.

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[1] Vgl. Sura 2 oder Sura 3/130 u.v.m.

[2] http://www.cgw.de/christlich.htm, [Stand 17.02.2013]